Церковь святителя и чудотворца Николая
История храма
В XIV веке Николай Чудотворец считался покровителем Литвы. Ему были посвящены и самая первая православная деревянная церковь в Вильне – церковь святителя и чудотворца Николая, и древнейший костёл в городе – костел святого Микалоюса (Švento Mikalojaus bažnyčia), появившийся в Вильнюсе в 1382-87 гг.
Церковь святителя и чудотворца Николая – одна из древнейших православных святынь Вильнюса. На установленной в 1865 году мемориальной доске, находящейся на фронте храма сообщается: «Церковь св. Николая (Перенесения) самая древняя в г. Вильне, почему в отличие от других Никоалвских, называлась Великою. Вторая жена Ольгерда, Юлиания Александровна, княжна Тверская, около 1350 г., вместо деревянной воздвигла каменную…».
Более поздние исследователи (И.Данилович, О. Щербицкий и др.) вносят в это сообщение существенную поправку: самой древней была не церковь Перенесения, а церковь Успения святителя Николая. Так, проф. О. В. Щербицкий на основании архивных документов, бывших в его распоряжении, однозначно заключает: «… первая церковь в Вильне православная была посвящена… святителю Николаю – Успению его». Находилась она «на углу переулка Лоточек», т.е. недалеко от нынешней Пятницкой церкви. «Успенско-Николаевская церковь была деревянная с каменной при ней колокольнею. При церкви находилось большое кладбище, занимавшее всю левую сторону переулка Лоточек»1. Указание на существование кладбища при этой церкви вносит некоторую ясность в свидетельство древнерусской летописи, сообщающей: «Того же лета (1347 г.) убит бысть от великого князя Ольгерда литовского Круглец, нареченный в святом Крещении Евстафий, за православную Веру христианскую, и положен бысть у святого Николы в Вильне со сродники своими во гроб…»2. Комментируя это свидетельство, исследователи прежде всего заключают, что упомянутая церковь должна быть очень древней, если уже в 1347 г. около нее образовалось кладбище. Обращает на себя внимание и то обстоятельство, что летописец не уточняет, у какого Николы (Успения или Перенесения) положили святых мучеников. Такая неопределенность может объясняться или тем, что в то время в городе была одна единственная церковь святого Николая, или тем, что употребленное название и так достаточно ясно говорило, о каком храме идет речь. В последнем случае такая ситуация, по мнению исследователей, будет более вероятной относительно церкви Успения. «Успенско-Николавскую церковь следует считать местом погребения свв. Виленских мучеников и потому, — считает упоминаемый выше проф. О. В. Щербицкий, — что в Актах она просто называется церковью св. Николая, тогда как другая церковь, во имя того же святого на Большой улице, всегда называется св. Николая Перенесения…»3.
Таким образом, самой древней православной церковью в нашем городе следует, по-видимому, считать деревянную Успенско-Николаевскую церковь. Она сгорела в пожаре 1610 г.
Что касается церкви Перенесения, то, помимо указанной мемориальной надписи, каких-либо определенных данных о том, кем и когда она была основана, не имеется. Ясно, однако, что в XIV веке она существовала. Древнейшее же письменное свидетельство о ее существовании относится лишь к началу XVI века. Таковой является грамота митрополита Киевского Иосифа (Солтана) виленским мещанам от 1511 года, в которой «церковь святого Николы Перенесенье» упоминается наряду с другими. Сегодня уже неизвестно, какими данными располагали составители указанной выше мемориальной надписи, говоря, что «вторая жена Ольгерда… около 1350 г. вместо деревянной воздвигла каменную» церковь. Как не совсем ясно и то, что означает это «вместо деревянной»: имеется ли в виду находившаяся неподалеку деревянная церковь Успения или другая деревянная церковь, на месте которой Юлиания Александровна и воздвигла каменную? В любом, однако, случае речь идет об одном из древнейших храмов нашего города, имеющем более чем 600-летнюю историю.
В этой истории храма имеются и светлые, и печальные страницы. Известно, что с тех пор как литовский князь Йогайла стал Литовско-Польским королем, а католичество было объявлено господствующей религией, положение православных в Великом Княжестве Литовском весьма усложнилось. Так, в 1436 г. при Сигизмунде Кейстутовиче (Жигимантас I) православным запрещено было не только строить новые церкви, но даже ремонтировать существующие. Каменный храм св. Николая, построенный заботами Юлиании Александровны около ста лет тому назад, к тому времени уже тоже изрядно обветшал. Но Господь не отнял от него свою милость, и он не стал жертвой означенного запрета. Известный воевода, член Королевской рады, князь Константин Острожский (Острогский) перед очень важным сражением под Оршей дал Богу обет, что в случае победы воздвигнет в Вильне две православные церкви
. Сражение было выиграно, и таким образом стал вопрос об исполнении обета. Князь обратился к правящему королю Сигизмунду (Жигимантасу) II, и король из благосклонности к воеводе и в благодарность за достигнутую победу дал позволение Константину Острожскому исполнить его обет. При этом был избран несколько компромиссный вариант: вместо строительства новых церквей было решено отремонтировать две уже имевшиеся церкви – святителя Николая (Перенесения) и Святой Троицы (в наше время передана униатам). Произошло это в 1514 году. Перенесенская церковь святителя Николая была, как говорится в мемориальной надписи, «отстроена с основания», правда, в несвойственном православию готическом стиле. Но это обстоятельство не усыпило бдительности папского легала Я. Пизо, который направил в Рим тревожную депешу, сообщая Папе, что русские (так в то время католики называли православных) в Вильне строят богато украшенные церкви.
В 1596 году состоялось, как известно, заключение в Бресте церковной унии с Римом, что еще более усугубило ситуацию. Православные не принявшие унию, по сути дела были поставлены вне закона. В 1609 году последовал королевский указ отнять у православных Вильнюса имеющиеся у них храмы и передать униатскому митрополиту Ипатию Поцею. Так, вместе с другими церквями г. Вильнюса, Свято-Николаевская 
церковь перешла в руки униатов. Правда, в отличие от остальных, она все время находилась в руках белого униатского духовенства, и, как отмечают исследователи, «до 1840 г. оставалась и единственною в городе приходскою церковью, в которой совершалось богослужение». Прочие православные храмы, а их в то время в Вильнюсе было около пятнадцати, отошли в распоряжение монахов-базилиан, основавшихся в Свято-Троицком монастыре. Есть свидетельства, что еще в 1671 г. церковь Перенесения св. Николая находилась «в цветущем состоянии». Но, пострадав в пожаре 1748 г., она уже не была восстановлена и, к тому же, мало-помалу стала застраиваться, особенно со стороны улицы, жилыми и другими постройками. Автор «Русской Вильны» А.Н.Муравьев, видевший церковь в 1863 г. пишет о ней, что она «едва уцелела», а то, что творилось вокруг нее, «срамно есть и глаголати».
В том же 1863 г. почитатели графа М. Н. Муравьева, бывшего в то время начальником края, собрали по подписке средства на постройку в городе часовни в честь его небесного покровителя Архистратига Божия Михаила. Однако М. Муравьев уклонился от такого предложения и, в свою очередь, предложил на собранные средства отремонтировать древнейший храм города – церковь св. Николая Перенесения. А так как собранных денег для капитального ремонта храма было недостаточно, то, по просьбе Муравьева и с разрешения Императора, был объявлен всероссийский сбор средств на восстановление «древнейшей в Вильне церкви». Собранных таким образом средств хватило не только для того, чтобы вновь «с основания» отстроить храм, но и на то, чтобы пристроить к нему часовню в честь Архистратига Михаила. Произошло все это в 1865-66 гг. Проект реставрации храма и сооружения часовни сделан профессором Петербургской Академии художеств А. И. Резановым, а непосредственными работами руководил архитектор Н.М. Чагин. Их талантами храм и приобрел тот изящный (в нововизантийском стиле) вид, в котором встает сегодня перед нами.
Внешний облик храма
Чтобы храм стал виден со стороны улицы, пришлось скупить и снести пять частных построек. С тех пор храм не подвергался существенному разрушению ни в дни первой, ни в дни второй мировых войн, ни в годы советской власти. Никольский приход был зарегистрирован в 1947 году. В 1961 году постоянных прихожан в нем насчитывалось 800 человек. В 1949 и в 1956 годах храм ремонтировался. Последний наружный ремонт произведен уже в наше время (в 1998 г.). И уже в 2000 году заменены новыми и покрыты золотом пришедшие в негодность купола часовни. Завершающим же украшением всего комплекса является шестиярусная колокольня с шатровой многогранной крышей, увенчанная золоченным восьмиконечным крестом. Грани крыши также заключены в позолоченную оправу, что еще ярче очерчивает устремленность ввысь всего сооружения. И сегодня, в свои 600 с лишним лет, церковь святителя и чудотворца Николая выглядит молодо и благообразно, радуя сердца и глаза и прихожан, жителей города и гостей. На фронтоне храма, над входной дверью, имеется большой (в человеческий рост) образ святителя, написанный в 2000 г. живописцем Анатолием Стишко. В XIX в. На лицевой стороне колокольни имелся еще и образ святого благоверного князя Александра Невского, но в наше время он уже едва различим.
Внутреннее убранство
Внутри храм выглядит просто и довольно скромно. Но в этой его простоте и непритязательности есть какая-то своя тихая прелесть и уют. А создаваемый витражами окон полумрак способствует миру в душе и молитвенному настроению. Резной деревянный трехъярусный иконостас сделан в 1865-66 годах. Почти напротив северной двери алтаря, у солеи, ликом к молящимся, находится поясной образ святителя Николая, покровителя храма, а напротив южной двери алтаря — подобная икона святого великомученика и целителя Пантелеимона, написанная на святой горе Афон. Об этом факте свидетельствует надпись, которую мы можем увидеть на обратной 
стороне иконы, гласящая: «Икона сия писана и освящена на святой горе Афонской в Русском Святого Вликомученика и Целителя Пантелеймона Монастыре, от коего послана в благословение Христолюбивым жителям в благодатную помощь, покров и заступление всем с верою и усердием прибегающим к Святому Пантелеймону и умильно молящимся пред честным Его образом 1896 года».
В 2016 году в храме появились новые иконы: святых Сергия Радонежского, Иоанна Кронштадского, Серафима Саровского, Ксении Петербуржской, святителя Луки Крымского и Матроны Московской. А в 2017 г. стараниями настоятеля храма прот. Сергия (Нейфаха) был проведен ремонт в алтаре. Здесь также появились новые иконы.
Но, пожалуй, главной достопримечательностью храма является мозаичная икона Архистратига Божия Михаила, которая находится в часовне. Изображение сделано в мастерских Петербургской академии художеств, примерно в 1864-1865 годах, вероятно, по эскизам самого Виктора Михайловича Васнецова. Сама часовня была освящена в 1869 г. митрополитом Макарием (Булгаковым), когда он был архиепископом Виленским и Литовским. Над входом же в часовню (с наружной стороны храма) помещена цитата из книги пророка Даниила: “И се Михаил, един от старейших, первых, прииде помощи нам”. (Дан. 10:13)
На южном пилястре западной стены храма начертан перефраз из книги пророка Аггея: “Кто от вас, иже виде храм сей в славе его прежней до дней бывшия злосчастныя, латинския унии и како вы видите его (ныне) во дни тые и по онех якоже не суща пред вами; ныне же укрепляйся, Заровавелю, глаголет Господь; укрепляйся, Иисусе, сыне Иоседеков, иерею великий, и да укрепляются вси людие земли, и творите: зане Аз с вами есмь, глаголет Господь Вседержитель”(Аг. 2:4). А с другой стороны мы видим следующие слова: “приидите избранныя всех языков: зане велия будет слава храма сего последняя паче первыя, глаголет Господь Вседержитель, и мир души в снабдение всякому зиждущему, еже возславити церковь сию”(Аг. 2:10).
1) Щербицкий О. В. Св.-Николаевская Перенесенская церковь в г. Вильне. Вильна. 1908 г. С. 8-9. ↑
2) Danilowicz J. Latopisiec Litwy i kronika ruska. С. 169-170. ↑
3) Щербицкий О. Указ. соч. С. 7.↑